电影杜丽娘灵与肉性与爱马修连恩

电影《杜丽娘》：灵与肉—性与爱

电影《杜丽娘》：灵与肉—性与爱 　　昨天电影《杜丽娘》的看片会，让我感触颇深，不禁在我脑海里面蹦出这样的两个字：性与爱。这让我联想到前些年看过《非诚勿扰》，里面有个这样一段：葛优问车晓多长时间才应该有性生活，车晓回答一年时间，葛优想都不想，扭头就走，车晓还不以为然的嘟囔：性，有那么重要吗？有那么重要吗？有那么重要吗？（重要事说三遍！）我不禁起问：性和爱，哪个重要？

在爱情观里，性占几层？1%还是99.99%？蔡琴与导演杨德昌因电影结缘，然而杨德昌在结婚时提出无性婚姻。他说：我们应该保持柏拉图式的交流，不让这份感情掺入任何杂质或许是对爱情太过痴情，蔡琴同意了。10年后，主动提出了离婚却是杨德昌，杨德昌还给这段婚姻下结论：10年感情，一片空白。我不禁起问：没有性的爱，还存在吗？

今天借上面的两则案例，重点说说《牡丹亭》中杜丽娘。我很早就看过牡丹亭的剧本，很多人都觉得像杜丽娘这样的女子有点不可思议，能为爱而死，又为爱而生，而我恰恰相反，我觉的她不可思议的地方并不是因为爱，而是因为性，能为性而死，又为性而生，爱的概念太高了，试想一下，一个连面都没见过的人就会让你神魂颠倒，坐卧难宁，说出来，你信吗？至少我不信！爱是什么？一百个人里面有一千种看法，至少有一点是不变的：爱不仅仅停留在生理的层面上，它更多的是一种精神上的状态。对方的身体、思想、语言、风度、技能等等能给自己产生一种美感，看到或想到对方，心中便充满了愉悦和快乐，远离与失去对方则是一种巨大的痛苦，而这对方是不易被他人替代置换的。杜丽娘和柳梦梅只在梦中幽会，很显然没达到这层高度，这所谓的爱，也就成了无稽之谈，可丽娘确实为他而忧思伤神，这又作何解释？答案只有一个，那就是一次酣畅淋漓的春梦，牡丹亭畔，芍药栏前，千般爱惜，万种温存试想一下，如果不是一场春梦，哪来的念念不忘？梦中的快感，让她浑身上下如电掣一般，一阵阵痉挛，并记忆犹新。那么性和爱可以混为一谈了吗？不，性是性，爱是爱，介质是截然不同的，性属于肉体，爱属于灵魂。

人，生而有灵，如果把灵从身体里面挤出来，我就不是我了。这句话可以理解为一旦灵魂脱离了肉体，那么本我便会为所欲为，这就能解释为什么丽娘会如此大胆了，太守家的小姐，封建家的礼教，对她而言，只不过是一片浮云。后花园，她在柳梦梅面前宽衣解带，甘愿为这个梦中的男子奉献自己，与其说是奉献，还不如说是再一次的追求，在那个时代，女性本身就没有自由，更别说是人性的追求了，丽娘这一大胆行为，则向封建礼教的捍卫者们作一声断喝：他们所施行、维护的礼教实际上是夺人青春、害人性命的屠刀，更是一帮邪恶阴险的刽子手。有人因性才追求的爱，有人因爱才追求的性，性与爱，灵与肉，虽在此过程中并无谁是谁非，但就我个人而言性是爱的基础，爱是性的升华。或许当你们看了这部电影，也可能会有另一番判断，这也不是没可能的，《牡丹亭》本就是一部争议了四百多年的话题，个中理由都有各自的评说，但终究逃不过性和爱这两大话题，我相信这样一部充满争议的名著，是经得住世人评判的，同样电影《杜丽娘》也经得住你们的考验。

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